現代のソブリン国際法において独占的な権限を与えられた最も強力な人々のうちの1人は教皇です。この立場の独自性は、その深い歴史的意味と地位にあります。この立場を持つ人は同時に最高のカトリック教の教皇と聖座長であり、またバチカン市国の主権者としての役割も果たしています。最高ローマンポンティフの地位はローマ帝国時代に確立されたものであり、今日までで最も古代の政治家であると考えられています。
異なる歴史的期間において、カトリック教会の長の地位はあいまいでした。その存在の最初の年に、教皇は完全に迫害とキリストの教えの信者が従われた迫害のすべての喜びを感じました。最初の教皇の中からの多くのポンティフは異教徒によって残酷に拷問され、他のものは当時のヨーロッパの主権主権からの肉体的圧力を絶えず受けていました。しかし、すべての困難にもかかわらず、教皇は異教に対するキリスト教のすべての闘争を乗り切ることができただけでなく、ヨーロッパ大陸の主要な宗教としてのキリスト教の確立にも貢献しました。
教皇の教皇の本質、権利および義務
教皇、彼は聖座の君主そして主権者、カトリック教会の生きているそして本当の頭です。教皇の特別な地位は、教会の階層構造によって決まります。事実、これはローマ初の司教、使徒ペテロの後継者です。教皇の権威と聖座の長としての彼の主権は領土の制限がありません。教会の権威に加えて、至高のポンティフはバチカンの都市国家の長であり、その領土に聖座があります。
教皇が担う題名から、教皇の意味ははっきりとわかります。
- キリストの牧師。
- ローマの司教。
- 聖ペテロの使徒の王子の後継者。
- 神の奴隷の僕。
- 素晴らしいポンティフ。
- ユニバーサル教会の最高司祭。
- イタリアの霊長類
- ローマ省の大司教と首都。
- バチカンの都市国家の主権。
教皇に属する題名の大部分は、キリスト教世界における教皇の意味、場所、役割を定義する霊的な意味を持っています。権威に関しては、最高教皇の霊的および法的権威はカトリック教会全体、教会共同体の管理構造にまで及びます。国際法では、法王は独立した主題であり、彼の精神的、法的権限および主権は世俗的権力に限定することはできません。その承認と普及を促進するために、キリスト教の信仰を守るための教皇の主な義務。法王は、霊的道徳と信仰の問題に対して単独で責任を負いません。最高教皇はカトリック教会を運営しています。
カトリシズムの観点から見ると、法王は使徒ペテロの直接の子孫であり、イエスは彼にその奉仕を主に委ねられました。大祭司になる権利は連続しており、この称号に値する霊的な人に移されます。原則として、地球上のキリストの牧師は、司教の集会所の最高の教会員から選出されます。教皇の選挙で完全な最高の教会の権威と行政権を得て、聖座の絶対的な君主になります。大ローマ司祭の決定、令状は法の地位を有しており、上訴の対象ではありません。教皇の力量は、カトリック教会の枠組みの中での立法的イニシアチブの権利、エキュメニカル評議会の決定を解釈する権利、既存の決定を変更し、以前の決定の効果を取り消す権利です。
教皇は規範的な参考書にまとめられ成文化された規範を発行することによって教会の規律を定義します。行政機能を実行し、最高ローマンポンティフは教会の尊厳の割り当てに従事している、位置に任命を実行し、教会の行政システムの枠組みの中で命令を与えます。
教皇の意味は、バチカン市国の国章に表示されています。それはすべての教皇レガリア、シンボルと記章を示しています。
交差した鍵は使徒シモン・ピーターの鍵を象徴的に表しています。銀の鍵とは、教会によって与えられた権威と（黄金の鍵）が主の名において支配することを許す権利との関係を意味します。ティアラ、トリプルクラウンは、教皇の3つの主要な機能を象徴しています。
- すべてのクリスチャンにとって最高の羊飼いであること。
- 最高の先生になる。
- 大祭司になるために。
ティアラを冠する黄金の十字架は、主イエス・キリストの支配を表します。ティアラは教皇の戴冠式、国家元首の就任式に似た厳粛な儀式の時に教皇の額に託されました。
教皇の形成の歴史
最初のクリスチャンコミュニティを率いた最初の司教たちについては、非常に乏しい情報があります。バチカンのアーカイブには、キリスト教徒の大祭司の称号を冠した、霊的な人物に言及しているI-II世紀に遡る古代の写本が保管されています。教皇のまさにその制度は、4世紀の終わり - 5世紀の初めに、ずっと後に現れた。ローマ教皇が作られたローマ教区内で教皇庁が形成されました。ローマの司教たちの特権的な立場は、ローマ帝国の真ん中にあるローマにあり、キリスト教の共同体に属する土地があるという事実によって説明されました。その後、ローマ教皇はすでに教皇の称号を帯びて、彼らの所有物を拡大しました。事実、6世紀には早くもローマはカトリック教会の使徒的権威の中心となりました。
主権者としての教皇の王座の最終的な指定は、フランク人の王、Pepin the Shortがローマの地方選挙区にローマの州を授けたときに起こりました。隣接する領土を持つローマは教皇国家 - 普遍的な地位を持つ国家行政機関となります。現在、法王は最高の教会の権威を表し、同時に主権の世俗的な支配者でした。
正式な称号に関しては、それから祝福の権利を持つすべての司祭たちは、クリスチャン教義の承認の間、法王と呼ばれました。後に、教皇がキリスト教の精神的な中心として確立された時代の間に、法王の称号はすべての司教に適用されました。クリスチャン教会がローマとコンスタンティノープルに分割された後、教皇の権威の割り当ての順序が変わりました。ローマの最高の主席としてのデザインで、教皇の尊厳はローマ人またはアレクサンドリア人の司教たちだけに充てられました。コンスタンチノープルでは、コンスタンチノープル正教会の主教皇であるプロトポップがありました。
1059年まで、ローマの法王の選挙は世俗的で精神的な貴族の合同会議によって行われました。この習慣の終わりはLateran評議会によって築かれました。そこで、カトリック教会の最初の司教たちの中から枢機卿の集会（コンクレーブ）によって教皇を選出することが決定されました。選挙で、教皇は彼がカトリック教会を率いることになる名前で公に発表します。教皇の歴史の中で、似たような名前の人がすでにいる場合は、選択された名前にシリアル番号が追加されます。この瞬間から、法王は彼が彼の教皇を通して通じる王座の名前を持ちます。
世俗的な名前を変更するための伝統は異教徒のカルトに対応して、古代ローマと古代ギリシャの名前が使われていたときに、中世初期に始まりました。彼の世俗的な名前マーキュリーを変えた最初の法王は、6世紀に聖座を占領したジョン2世でした。正式には、名前の変更の順序は誰にも規制されたことはありませんでしたが、11世紀からのこの儀式は教皇の選挙式で伝統的になりました。その後の全教皇の歴史の中で、その名を変えなかったのは2人の大祭司だけでした。エイドリアンフィレンツェの世界にいるエイドリアン6世と教皇マルセラス2世になったマルチェロチェルヴィ。
聖座長の選挙は常に円滑にそして確立された手順に従って進行するわけではなかった。聖座はしばしばヨーロッパで広まっている政治情勢の人質になりました。中世初期、ヨーロッパの強力な君主たちはカトリック教会を社会的・政治的操作のための便利な道具として使い、教皇の世俗的権力を複雑な軍事的および政治的状況に陥らせました。このような状況は、教皇が世俗的支配に対する霊的権力の覇権のために精力的に戦ったときの中世の時代を鮮やかに示しています。この方向への著しい進歩にもかかわらず、霊的な力とは対照的に、法王の主権は常に脅威にさらされていました。
各政治的勢力は教皇の王位を彼らの影響に従属させようとし、カトリック教会の結束への分割をもたらした。この方針の結果は、反パパを選ぶという慣習です。教皇の王位の歴史の中には、最高ローマンポンティフの称号を帯びた何人かの人々によって霊的な力が分配された時の多くの事例があります。聖座の長を選ぶ問題は、さまざまな世俗の人々や聖職者の参加を得て、さまざまな場所で決定することができます。大祭司の正当な称号を得る権利は通常、支持者たちが政治的勝利を勝ち取った聖職者のために予約されていました。中世ヨーロッパでは反ポップの存在が一般的な慣習であったという事実にもかかわらず、公式のバチカンはそれらの存在を認識していません。
公式の登録簿には、それぞれが独自のシーケンス番号を持つ、正当な父親のみがリストされています。
教皇の歴史の中で最も有名な人格
教皇の全歴史は、キリスト教の形成と確認の過程と密接に関連しているだけでなく、多くの点で国際的構造にある程度影響を与えた政治的出来事を反映しています。教皇制度の存在は次の期間に分けることができ、それは当時の世界の政治地図の政治情勢を反映している：
- ニースネ以前の時代は条件付きでII-III世紀 - 皇帝コンスタンティヌスの加盟までのキリスト教の広がりの時 - をとる。
- ローマ帝国の国家宗教としてのキリスト教の確立の時代（313-493）。
- Ostrogothic時代 - ローマ帝国の崩壊とOstrogothic王国の形成（493-537）。
- 教皇庁のビザンチン時代（537-752）。
- フランク時代は756年から857年までの全世紀に渡ります。
- 世俗的所有者による教皇の屈辱の時代（1044-1048）。
- 帝国時代（1048-1257） - 教皇の最大の繁栄と権力の時代。
- 過渡期は教皇の権力が不安定になる時期である（1257-1309）。
教皇とその全居住地がアヴィニョン（フランス）に移動した1309年まで、カトリック教会の長として教皇庁が設立され承認された時から、194人が聖座を率いた。カウントダウンは、おそらく聖座の創設者である使徒ペテロから来ています。キリスト教信仰の形成の時代に、ローマ人は最高の教皇となりました。この数字からの8人はギリシャの教区を表しました。 3人の父親がアフリカの出身です。二度聖座はフランス人によって導かれました。ある時、カトリック教会の長はシリア人、ドイツ人、そしてイギリス人エイドリアン4世でした。彼らはアイルランドをイギリスの王冠の処分に移しました。
ニースヌ以前の時代、お父さんであるということは異教徒の崇拝者や当局による迫害や迫害を受けていたことを意味していました。相対的な安全と安定は、皇帝コンスタンティヌスがローマ帝国の王位を獲得し、キリスト教に国家宗教の地位を与えたことで、教皇の制度に至ります。
最初のタイトル「パパ」は、聖なるシリシウス、規則384-399の年を使い始めました。彼の統治の時代と、私たちに降りてきた唯一の減少が関連付けられています。この時代に歴史で有名になったすべての教皇の中で、大祭司レオ1世（440-461）は、アッティラにイタリアを侵略しないように説得したことに注目する価値があります。 715〜731年に聖座を占領した第二教皇グレゴリーは、積極的にイコンクラズムを戦った。中世では、ヨーロッパの主権者たちはしばしば権力を主張するために力を使いました。それでそれは教皇ヨハネ12世と共にいました、そしてそれは聖ローマ皇帝オットー1世の軍隊によってローマから追放されました。
歴史家や神学者によると、教皇の歴史の中で最も重要な場所は十字軍の時代を発見した教皇都市IIによって占められています。これは1095年のクレルモン評議会でのイスラム教徒からの約束の地を解放する必要性についての激しい演説であり、大規模な軍事 - 政治運動の始まりであった。中世後期、教皇グレゴリー9世は、異端審問官をドミニカ人の秩序に委ねることによって自分自身を区別しました。ローマの大祭司、グレゴリーX（1271-76）は、彼の命令により、重要な霊的および管理上の問題を議論しながら、法王を選ぶ責任を負う枢機卿会議を発表しました。
不安定時の休止
教皇の歴史の中で最も物議を醸している瞬間はアヴィニョン捕われの身と呼ばれる1309年から1377年までの期間です。ヨーロッパの舞台におけるフランスの影響力の増大は、教皇の制度に直接影響を与えました。ベネディクト11世教皇とフランス国王フィリップ・フェアの間で争いが起こった結果として、フランスの司教レイモンド・ベルトランはすぐにエキュメニカル教会の最高の支配者の称号を受けました。ヨーロッパでキリスト教の発祥地と考えられていたローマは、約70年間にわたり聖地の地位を失いました。
教皇の歴史における教皇クレメントVの役割はあいまいです。 1312年のテンプル騎士団の完全な敗北と禁酒で最高潮に達したテンプル騎士団の騎士団の迫害を開始したのは彼の提出だった。教皇グレゴリー11世だけが1377年に教皇の王位を聖地に戻すように管理しました。
教皇の制度が不安定になった次の時期は、Great Western schismでした。 39年間、何人かの人々が教皇の王座を主張しました。それぞれはフランスか地元の金持ちのイタリアの家のどちらかに頼っている一つか他の政治団体によって支えられました。教皇はバチカン、そしてアヴィニョンで交代で集まりました。教皇との混乱と帝国時代の終わりは、ルネサンスによって築かれました。ルネサンスは、1417年のマルティン5世の聖座への到着から始まりました。
1517年に、教皇はヨーロッパでの改革の始まりに関連する別の危機を経験しています。この期間中に、キリスト教の教義のローマ字化と戦ったマーティンルーサーの宗教的な動きがあります。当時高い地位を占めていた教皇たちの中には、譲歩、カルト管理改革の実施、そして儀礼制度の変更を行った人もいます。この期間中、中央ヨーロッパと北ヨーロッパの国々では、イタリア自体と周辺地域の両方で教皇の権力が大幅に弱まりました。しかし、改革はすぐに反改革の始まりで終わりました。それはルターの教えに従う者たちの激しい迫害が始まった時代です。この間、ヨーロッパは血なまぐさい宗教戦争の深淵に突入しました。ヨーロッパから、フランスからカルパティア山脈まで、カトリック教徒とプロテスタントはお互いを破壊しました。宗教的信念における混乱と発酵の時代は、悟り（1585-1689）の間の教皇の移行で終わった。
この時代の重要な出来事の一つは、教皇グレゴリー13世によって行われた暦の改革です。この同じ大祭司は最初に「キヤノン法のコード」を発表しました。
不安定の教皇時代の歴史の最後は、ヨーロッパ大陸を席巻した革命的な戦争の時代でした。この時、1775年から1861年まで、教皇庁は聖座を占領していました。ローマの大祭司ピオ6世がフランス大革命を非難し、そのために彼の後継者であるピオ7世の後継者であるナポレオン・ボナパルトは、フランスの皇帝として個人的に戴冠した。ナポレオンは教皇の主権を事実上破壊し、教皇の国を占領し、聖座を自分たちの回顧録に変えました。
イタリアで始まった革命は、1848年に教皇領がオーストリア軍を占領したという事実につながりました。 1846年、聖座は教皇ピオ9世によって占領されました。 К его заслугам относят принятие догмата о непорочном зачатии Девы Марии, вынесение на утверждение I Ватиканского собора догмата о безошибочности папских решений и канонов. Папа Пий IX дольше всех в истории понтификата занимал пост Главы Католической церкви, с 1846 по 1878 год. В эпоху его правления Папская область окончательно утрачивает свои границы, войдя вместе со Священным городом в состав нового Итальянского государства. Рим становится столицей Королевства Италии. С этого момента светская власть римских первосвященников окончательно утрачивает свой статус.
Новое время
Только в 1929 году после Латеранского соглашения папа римский снова становится сувереном, вернув себе статус Главы города-государства Ватикан. В новой, современной истории папства было восемь Верховных понтификов, каждый из которых сумел оставить заметный след в христианском вероучении. Папа Павел VI в 1962 году собрал II Ватиканский собор, на котором рассматривалась необходимость обновления Католической церкви в связи с новыми реалиями современности. Результатом собора, который заседал в течение 3 лет, был пересмотр Кодекса канонического права, в который были внесены существенные поправки в отношении причин для отлучения от церкви и ряда других статей.
Новый канонический кодекс был утвержден и подписан в 1983 году папой Иоанном Павлом II. Этот Верховный понтифик, поляк по происхождению, в течение 27 лет оставался Главой Католической церкви. Его правление обусловлено ростом популярности папской власти в мире. При Иоанне Павле II Католическая церковь вновь обрела статус серьезной политической силы. Нынешний Верховный первосвященник Вселенской Церкви Франциск, аргентинец по происхождению, стал первым папой не европейцем. Его избрание состоялось 13 марта 2013 года после того, как его предшественник папа Бенедикт XVI отрекся от престола.
Резиденция нынешнего папы, как и его предшественников - Апостольский дворец в Ватикане. Здесь же находятся архив, библиотека Святого Престола, собор Святого Петра, Сикстинская капелла, другие культовые сооружения. Здесь же располагаются главные административные службы Католической церкви и учреждения государства-анклава.
