近年、中東は世界の報道機関のニュースの見出しを残していません。この地域は熱にさらされており、ここで起こる出来事が主に世界的な地政学的課題を決定しています。この場所では、世界の大手プレーヤー、アメリカ、ヨーロッパ、ロシア、中国の利益が絡み合っています。
イラクとシリアで現在行われているプロセスをよりよく理解するためには、過去を振り返る必要があります。この地域で血まみれの混乱を招いた矛盾は、イスラムの特殊性と今日の真の情熱的な爆発を経験しているイスラム教徒の世界の歴史と関連しています。毎日シリアの出来事はますます宗教戦争、妥協のない、そして無慈悲を彷彿とさせます。これはすでに歴史の中で起こっています：ヨーロッパの改革はカトリックとプロテスタントの間の血の衝突の何世紀にもわたって導きました。
アラブの春の出来事の直後に、シリアの紛争が権威主義政権に対する民衆の通常の武力蜂起に似ていたならば、今日、反対側は宗教的理由で明確に分けることができる。これら両方の支店はロシア連邦の領土内で違法と認識されています）スンニ派の - そして最も過激な意味の - は、イスラム国家（ISIL）の部隊で構成されている - 通りにいる西洋人の主な「ホラーストーリー」。
スンニ派とシーア派は誰ですか？それらはどう違うのですか？そして、まさに今、スンニ派とシーア派の違いが、これらの宗教団体間の武装対立をもたらしたのはなぜですか。
これらの質問に対する答えを見つけるために、私たちはイスラム教が幼少期の若い宗教であった時代に、時を経て13世紀前に遡る必要があります。ただし、これより前に、問題をよりよく理解するのに役立つ一般的な情報がいくつかあります。
イスラム教の流れ
イスラム教は世界最大の宗教の一つであり、信者の数で（キリスト教に次いで）2番目にあります。その支持者の総数は、世界120カ国に住んでいる15億人です。 28カ国で、イスラム教は国家の宗教を宣言した。
当然のことながら、そのような大規模な宗教的教えは同質的にはなり得ません。イスラム教の構造には多くの異なる傾向があり、そのうちのいくつかはイスラム教徒自身によっても限界的と見なされています。イスラムの2つの最大の分野はスンニ派とシーア派です。この宗教の他の、それほど多くない流れがあります：スーフィズム、サラフィズム、イスマイズム、ジャマート・タブリクなど。
紛争の歴史と本質
イスラム教がシーア派とスンニス派に分裂したのは、7世紀後半にこの宗教が出現した直後でした。同時に、彼の理由は純粋な政治ほど信仰の教義ではなく、もっと正確に言えば、権力のための平凡な闘争は分裂につながった。
4人の正義カリフの最後のアリの死後、彼の場所に対する闘争が始まった。将来の相続人についての意見は分かれていました。一部のイスラム教徒は、預言者の家族の直系の子孫だけが彼の精神的な資質すべてを行かなければならないと信じていましたが、カリフを導くことができると考えました。
信者の他の部分は、地域社会によって選出される立派で権威のある人なら誰でもリーダーになることができると信じていました。
カリフアリは預言者のいとこで義理の息子だったので、信者の大部分は将来の支配者は彼の家族から選ばれるべきだと信じていました。さらに、アリはカーバで生まれ、彼はイスラム教に改宗した最初の男女でした。
イスラム教徒はアリの一族からの人々によって統治されるべきだと信じる信者は、それぞれ「シーア派」と呼ばれるイスラム教の宗教的な流れを形成し、その信者はシーア派と呼ばれていました。アラビア語から翻訳された、単語は "信者、信者（アリ）"を意味します。信者の別の部分は、この種の疑いの独占権を考慮し、スニスのコースを形成しました。この名前は、スンニ派がスンナ - コーランで2番目に重要なイスラム教の源 - からの引用で彼らの立場を確認したために現れました。
ところで、シーア派はスンニ派が認めたコーランを部分的に改ざんされていると考えています。彼らによると、AliをMuhammadの受信機に任命する必要性に関する情報は彼から削除された。
これがSunnisとShiitesの間の主なそして主な違いです。それはアラブのカリフ制で起こった最初の内戦の原因となりました。
しかし、それはあまり明るくはなかったが、イスラム教の二つの支部の間の関係のさらなる歴史は、深刻な宗教的対立を避けることに成功したことに留意すべきである。スンニ派はいつももっといじっていましたが、今日も同様の状況が続いています。それはまさにイスラム教のこの支部を代表して、ウマヤドとアッバース朝のカリフ、そして全盛期にヨーロッパの真の雷雨であったオスマン帝国のような過去にそのような強力な国家を設立しました。
中世には、シーア派ペルシャは常にスンニ派オスマン帝国と喧嘩し、後者がヨーロッパを完全に征服するのを大いに妨げた。これらの対立は政治的に動機付けられている可能性が高いという事実にもかかわらず、宗教の違いもそれらに重要な役割を果たしました。
スンニ派とシーア派の間の論争はイランのイスラム革命（1979年）の後に新たな段階に入り、その後、神権政権が権力を握った。これらの出来事は、スンニ派が主に権力を握っていたイランの西側諸国および近隣諸国との通常の関係に終止符を打つ。イランの新政府は積極的な外交政策を追求するようになり、それはシーア派の拡大の始まりと地域の国々によって見なされた。 1980年、戦争はイラクから始まりました。イラクは、その圧倒的大多数がスンニ派に占領されていました。
スンニ派とシーア派の対立は、一連の革命（「アラブの春」として知られている）の後、この地域を席巻して新たなレベルに達した。シリアの紛争は、戦争当事者を告白の原則に基づいて明確に分けました。シリアのアラウィト大統領は、レバノンのイランイスラム国防軍とシーア派ヒズボラによって擁護されています。
他には何が違うスンニ派とシーア派
スンニ派とシーア派には他の違いがありますが、それほど基本的ではありません。ですから、例えば、イスラム教の最初の柱の言葉による表現であるシャハド（「私はアッラー以外に神はいないことを証言し、ムハンマドはアッラーの預言者であることを証言します」）、シーア派はいくぶん異なっています。 - アッラーの友人。」
イスラム教のスンニ派とシーア派の支店の間には他の違いがあります。
- スンニ派は預言者ムハンマドだけを崇拝し、シーア派はさらに彼のいとこアリを称賛する。スンニ派はスンナの全文を崇拝し（彼らの2番目の名前は「スンナ派の人々」です）、そしてシーア派は預言者とその家族に関係するのはその一部に過ぎません。スンニ派はスンナに従うことがイスラム教徒の主な義務の一つであると信じています。この点で、彼らはドグマティストと呼ぶことができます：アフガニスタンのタリバンは、人の外見や行動の詳細さえも厳しく規制しています。
- 最大のイスラム教徒の祝日、Uraza BayramとKurban Bayramがイスラムの両方の支部によって同じように祝われるならば、SunnisとShiitesの間でAshurの日を祝う伝統は重要な違いを持ちます。シーア派にとって、この日は記念日です。
- スンニ派とシーア派は、一時的な結婚として、イスラム教のそのような支配に対して異なる態度を持っています。後者はこれを通常の現象と考えており、そのような結婚の数を制限しません。 Mohammed自身がそれを廃止したので、Sunnisはそのような機関が違法だと考えています。
- 伝統的な巡礼の場所には違いがあります。スンニ派はサウジアラビアのメッカとメディナを訪問し、シーア派はイラクのナジャフまたはカルバラを訪問します。
- Sunnisは1日に5回の祈り（祈り）を行うべきです、そしてシーア派は3回に制限することができます。
しかし、イスラームのこれら二つの方向が異なる主なことはそれに対する力と態度を選ぶ方法です。スンニ派イマーム - モスクを支配しているのは霊的な人です。シーア派の間でこの問題へのまったく異なる態度。シーア派の首長であるイマームは、信仰の問題だけでなく政治をも支配する霊的指導者です。彼は州の構造の上に立っています。さらに、イマームは預言者モハメッドの一族から来るべきです。
この形態の政府の典型的な例は、今日のイランです。イランのシーア派首相、ラーバー氏は、大統領または国会議長よりも高い。彼は完全に国家の政策を決定します。
Sunnisは人々の絶対確実性を信じていません、そして、シーア派は彼らのimamが完全に罪のないものであると信じています。
シーア派は、12人の義のイマーム（アリの子孫）を信じていますが、その最後の運命（彼の名前はムハンマド・アル＝マハディ）は知られていません。彼は9世紀の終わりに痕跡もなく消えた。シーア派は、アル・マフディが世界に秩序をもたらすために最後の審判の前夜に人々に戻ると信じています。
スンニ派は死後、人の魂が神と出会うことができると信じています、そしてシーア派はそのような出会いは地上での人間の生活の中でもその後でも不可能だと考えています。神とのコミュニケーションはイマームを通してしか維持できません。
また、シーア派は「タキヤ」の原則を実践しており、これは彼らの信仰が敬虔に隠されていることを意味します。
スンニ派とシーア派の住居の数と場所
世界にはいくつの日焼け止めと漂白剤がありますか？今日の地球上に住むイスラム教徒のほとんどは、イスラム教のスンニ派の傾向に属しています。さまざまな見積もりによると、彼らはこの宗教の信者の85から90％を占めています。
ほとんどのシーア派はイラン、イラク（人口の半分以上）、アゼルバイジャン、バーレーン、イエメン、レバノンに住んでいます。サウジアラビアでは、シーア派は人口の約10％で実践されています。
Sunnisは、トルコ、サウジアラビア、クウェート、アフガニスタン、およびその他の中央アジア、インドネシア、北アフリカの国々（エジプト、モロッコ、チュニジア）で大多数を占めています。さらに、インドと中国のイスラム教徒の大多数はイスラム教のスンニ派の傾向に属しています。ロシアのイスラム教徒もスンニ派に属します。
原則として、同じ地域で一緒に暮らすとき、これらのイスラムの傾向の支持者の間に対立はありません。スンニ派とシーア派は同じモスクを訪れることが多く、それもまた矛盾を引き起こしません。
現在のイラクとシリアの状況は、政治的な理由からおそらく例外です。この対立は、最も暗い時代の深さに根ざしたペルシャ人とアラブ人の反対に関連しています。
アラウィス
結論として、私は中東の現在のロシアの同盟国が属しているAlawiteの宗教団体、シリア大統領のBashar Assadについて少しお話したいと思います。
Alawitesはシーア派イスラム教の現在の宗派であり、それと預言者のいとこ、Caliph Aliの崇拝によって団結している。 Alavismは中東の領土にIX世紀に始まった。この宗教運動は、イスマイリとグノーシス主義のキリスト教の特徴を吸収し、その結果、イスラム教、キリスト教、そしてこれらの領域に存在していた様々なイスラム教徒以前の信条の「爆発的な混合」となりました。
今日、Alawitesはシリアの人口の10-15％を占め、その総数は2,250万人です。
AlavismがShiismに基づいて生まれたという事実にもかかわらず、それはそれとは非常に異なります。アラウィ人は、イースターやクリスマスなどのキリスト教の祝日を祝い、1日に2ナマズしか行かず、モスクには行かず、酒を飲むことができます。アラウ人は、クリスチャンの使徒イエス・キリスト（イサ）を崇拝します。彼らは彼らの神の奉仕で福音を読みます、彼らはシャリアを認めません。
そして、イスラム国家（ISIL）の戦闘機の中から過激なスンニ派がシーア派にとってあまりにも良くないならば、彼らを「間違った」イスラム教徒であると考えるならば、彼らは一般にアラウィ人を危険な異端者と呼び、破壊しなければならない。アラニ人に対する態度は、クリスチャンやユダヤ人に対するよりもはるかに悪い、スニスは、アラウィ人は彼らの存在の単なる事実によってイスラム教を侵害していると考えている。
このグループは積極的に彼らの信仰を維持しながら他の宗教の儀式を実行することを可能にするタキアの習慣を使用しているので、Alawitesの宗教的伝統についてあまり知られていません。
