私たちは武士についての多くの話を聞いたことがありますが、それは私たちが勇気と勇気の例と結びついているだけの言及であり、名誉と尊厳を尊重するための不変の規則です。不意にサムライと中世ヨーロッパの騎士との比較を示唆しています。しかし、騎士の称号が社会の中で身分の高い人を認めることを意味し、相続によって譲渡することができ、特別賞を授与することができれば、日本の侍は別の封建軍事カーストでした。サムライカーストへの入り口は男の誕生から作られた、そしてそれから出る唯一の方法は彼の肉体的な死だった。
ある武士は一生を通じて特定の法律や原則に従わなければなりませんでしたが、その違反は厳しく処罰されました。評判を傷つけ、氏族全体の名誉を害する可能性がある誤った行為は、最悪の犯罪と見なされました。犯人は恥をもって武士の称号と称号を失った。犯人の自発的な死のみが彼と彼の家族の残りから恥を洗い流すことができました。この意見は、日本とその倫理的伝統についてほとんど知らない人々の心にしっかりと根づいています。実のところ、自分の悪行を有罪とされ、不名誉で武士藩から追放されることを恐れていた最も崇高な壮大な者や軍の指導者たちだけが自主的な死、自殺、あるいは日本語での亡命をしました。エリートカーストの大部分がろう者地域の人々であるという事実を考えると、昔ながらの伝統に盲目的に従うことを望んでいる人はほとんどいなかったので、ハラキリについて話すなら、これはむしろ武士の歴史に起因する伝説的な属性です。自発的に自主的に自分たちの生活を送ることを望んでいる人はほとんどいなかった。
侍の名誉綱領がその出現を負っている人たちについてのちょっとした話
国家による外的影響から長い間閉鎖されていた中世の日本では、それ自身の特定の階級差が現れた。封建領主 - 地主、高貴な起源の貴族は彼ら自身の独立した社会 - カーストを作りました - そこに彼ら自身の原則、法律と命令が存在しました。強力な中心的権威がなかったので、社会の各層がその特定の場所を占めていた国で統治された統治システムの基礎を築いたのは日本の武士でした。世界の他の国々と同様に、軍人は常に特別な説明を受けていました。軍事工芸品に従事することは最高のカーストの中で自分自身をランク付けすることを意味しました。戦時中の民兵の基礎を形成した単純な職人と農民とは対照的に、日本は職業兵士からなる社会の小さな層を持っていました。侍であるということは、奉仕をしているということです。
サムライという言葉の意味は文字通り「奉仕者」と言い換えられます。これらは、封建貴族の階層の最高ランクの人々、ならびに皇帝または彼らの君主の奉仕をしていたささいな貴族である可能性があります。カーストのメンバーの主な活動は軍の奉仕ですが、平時には武士は雇われた従業員としての行政奉仕と公務員からなる紳士のための防護服となりました。
武士時代の全盛期は、X-XII世紀の内戦の時代に起こりました。そのとき、数人の氏族が国の中心的な権力を求めて戦っていました。軍用機で訓練され、市民社会で尊敬されているプロの兵士に対する要求がありました。この瞬間から、特別なクラスで軍事ベースで団結した人々の選択が始まります。敵対行為の完了は、新しい財産が国家の軍のエリートと見なされたという事実につながりました。独自の立ち上げ規則をエステートのメンバーに発明し、カースト会員のための道徳的および倫理的基準を定め、一連の権利および政治的自由を概説した。少数の侍、永遠の奉仕、そして高い地位が彼らに高い生活水準をもたらしました。彼らは侍についてその時、彼らは戦争の間だけ生きる人々であり、彼らの人生の意味は戦場で名声を得ることだけであると言いました。
武士は異なっていました、そして、彼らの軍事機器、彼のヘルメットと一緒の武士マスクは軍事機器の必須の属性でした。名人の剣術に加えて、武士は槍と棒の優れた所持を持つべきです。プロの戦士は完全に手対戦の戦闘技術を習得し、彼らは完全に軍事戦術を知っていました。乗馬とアーチェリーの訓練を受けました。
実際、これは必ずしもそうとは限りませんでした。平和の時代には、ほとんどの武士たちは生存手段を見つけることを余儀なくされました。貴族の代表は政治に入り、重要な軍事および行政の地位を占領しようとしました。貧しい貴族たちは、州に帰り、目的を達成し、職人と漁師になりました。何人かの紳士が警備員としての役割を果たすため、または管理職に就くために雇われたことは大きな成功でした。武士の教育とその訓練のレベルによって、彼らはそのような活動にうまく取り組むことができました。最高レベルの日本の貴族は侍一族の人々によって表されたという事実により、侍の精神は市民社会のあらゆる領域に浸透した。侍一族の中でナンバーが付けられるのがおしゃれになります。階級の称号では、最高の軍封建階級のカーストに所属することが必須になります。
しかし、戦士のカーストは純粋に男性のクラブではありませんでした。古代から彼らの祖先をリードして、日本の多くの高貴な出産はエリートクラスの女性を持っていました。サムライの女性は世俗的で軍事的および行政的義務から解放されました。必要に応じて、一族の女性は誰でも特定の地位を得ることができ、管理業務に従事することができます。
道徳的な観点から、武士は女性との長期的な関係を持つことができます。サムライは家族を始めようとは思っていなかったので、結婚、特に封建戦争や内戦の時代の結婚は人気がありませんでした。エリートクラスの中では同性愛関係を実践していることが多いと主張しました。頻繁な軍事作戦と永住権の変更は、これに寄与しただけでした。侍については、最上級でしか話さないのが通例なので、そのような事実は歴史の中では沈黙しており、日本社会では公表されていません。
侍になる方法
新しい階級の形成中に強調された主な側面は、若い世代の育成でした。これらの目的のために、さまざまな分野を含む意図的な教育訓練プログラムが作成されました。侍の道は子供の頃から始まりました。高貴な家族の子供は、出生により、高い称号を受けました。未来の戦士の教育のための基礎はXI-XIV世紀に広まったBushidoの倫理規定でした。
幼い頃から子供には2本の木製の刀が渡され、少年には戦士のカーストのシンボルに対する敬意が与えられました。成長の全期間を通して、軍の職業に重点が置かれたので、幼年期からのサムライの子供たちは刀を振るう能力、槍を扱う能力、および弓でまっすぐに撃つ能力について訓練されました。乗馬と実際の戦闘のテクニックは必然的に軍用機訓練のプログラムに含まれていました。若者たちはすでに10代のころから軍事戦術の訓練を受け、戦場で軍を指揮する能力を身に付けました。侍の各家には科学的研究と訓練を行うための特別装備の部屋がありました。
同時に、将来の武士は将来の戦士に必要な資質を開発しました。恐れのないこと、死を無視すること、落ち着き、自分自身の感情を完全にコントロールすることは、若い侍の性格の恒久的な特徴となっているはずです。トレーニングセッションに加えて、子供は忍耐力、持久力と持久力を開発しました。将来の戦士は重い家事をやることを余儀なくされた。トレーニングの飢餓、風邪、および睡眠制限は、子供たちの苦しみや窮乏に対する抵抗力の発達に貢献しました。しかしながら、エリートクラスの新メンバーを育成することの主な側面は、肉体的な訓練や軍事技術の訓練だけではありませんでした。青年の心理教育に多くの時間が費やされました。武士道コードは、儒教の考えを大部分反映していたので、幼い頃から身体的な演習と並行して、この教義の基本的な規定は子供たちに植え付けられました。
- 両親の意志への暗黙の従順。
- 両親とその先生を称える
- その国で最高の権力を示す者への忠誠心（将軍、皇帝、君主）。
- 両親、教師、そしてマスターの権威は疑いの余地がありません。
同時に、侍は子供たちに科学的知識、文学、芸術への欲求を植え付けることを試みました。軍用機に加えて、将来の戦士は社会生活の詳細と政府のシステムをよく知っていました。サムライは独自のトレーニングプログラムを作成しました。彼らの訓練が公の階層における彼らの立場と両立しないと考えて、普通の学校のサムライは無視しました。彼らは侍についていつも言った：「彼はためらうことなく敵を殺すことができます、彼は一人で十数の敵と戦うことができ、山と森を通って数十キロ歩きますが、彼の隣には常に本や絵筆があります」。
侍の過半数の年齢は15歳で来ました。この年齢で、若い男がエリートクラスの正会員になる準備ができていると信じられていました。その若者は本物の刀 - カタナと脇差を与えられた - それらは軍のカーストに属することの本当の象徴である。刀は一生を通じて侍の絶え間ない仲間となった。女性の侍は、タイトルを取る印として、短剣の形をした短いナイフであるKaikenを受け取りました。軍用武器の発表とともに、戦士のカーストの新しいメンバーは必然的に新しいヘアスタイルを受け取りました。そして、それは武士のイメージの際立った特徴でした。戦士のイメージはハイハットによって完成されました。そして、それは男性の訴訟の義務的な属性と考えられます。
武士の儀式は、貴族と貧しい貴族たちの間で行われました。違いはキャラクターだけでした。貧しい家族は時々高価な刀とシックな衣装のために十分なお金を持っていませんでした。軍のカーストの新しいメンバーはその後援者と後見人を持つべきです。原則として - それは裕福な封建領主や公共サービスの人である可能性があり、侍が成人するための道を切り開きます。
サムライ服
日本の文化は常に独特でカラフルでした。日本の考え方の特徴は、さまざまなクラスのライフスタイルに影響を与えました。サムライは、周囲の人々の間で彼らの外見を際立たせるために、常にあらゆる方法や手段を使用しようとしてきました。侍にはいつも身に着けていた刀にヘルメットとアーマーが追加されました。鎧が実際に防御において防御的な役割を果たし、敵の矢や槍から戦士を守っていたのであれば、武士のヘルメットは別の話です。
すべての国と人々にとって、戦士のヘルメットは軍事装備の必須要素でした。このヘッドギアの主な目的は、戦士の頭を守ることです。しかし、日本ではサムライヘルメットは保護機能だけではありません。このアイテムは芸術作品のようなものです。 Kabutoは、V世紀に軍事装備として使用されていましたが、その独創性によって常に際立っています。他のヘルメットはありません。彼らは特別に各武士のために注文するために作られた職人によって作られました。マスターは、ヘッドギアの保護機能にはそれほど注目していませんでしたが、彼の外観にはもっと注目していました。軍用の頭飾りにはさまざまな装飾が見られます。原則として、この目的のためにホーンが使用されました、そしてそれは本物であるか、または金属で作られることができました。角の形と位置は、常に日本社会の政治的感情に従った方法に従って変化しました。
ヘルメットについては、主の紋章や紋章を身につけるのが通例でした。裏側には、通常、特別なリボンと尾が取り付けられていました。これは、戦闘中に同じ一族の兵士たちに特有の印として役立ちました。侍のヘルメットは心理的な武器のように見えました。戦いの間に彼らのヘルメットを身に着けていた侍について、そのようなドレスで侍は悪魔に似ていたと言いました。戦いでヘルメットを失うことはあなたの頭を失うことを意味します。
そのようなヘルメットは戦闘中の戦士を飾るのにもっと役立つと信じられていました。しかし、軍事訴訟のこの要素の戦闘価値を過小評価しないでください。薄鋼板でできているので、ヘルメットは頭部と、とりわけ武士の首を敵の攻撃から完全に保護しました。戦いでは、武士は彼の頭を守るために重要でした。首や頭への傷は侍にとって最も危険だと考えられていました。そのため、構造自体の強度をヘルメットを装飾する装飾的要素に加えるべきです。日本のヘルメットの唯一の不利な点はバイザーがないことでした。戦士の開いた顔は常に最も脆弱な場所と考えられてきましたが、彼らが敵の槍や矢から自分の顔を隠すことができる何かを考えていなければ、日本人は日本人ではなかったでしょう。カブトに加えて、各武士は防護マスクを持っていました。はっぷりまたはateがヘルメットと一緒に使われた。侍のマスクは顔を完全に覆うことも、顔の下部だけを覆うこともできます。各マスクはその外観がユニークでした。頭にヘルメットを、顔にマスクをした鎧を着た戦士は、戦闘においてかなりよく保護されていた。完全な戦闘服の侍の出現は、畏敬の念と恐怖で敵を興奮させました。乗馬を上手く所有していても、心理的効果は高まるだけでした。
武士の装備を評価すると、兵士の装備はより表現力に富んだものであると言えるでしょう。戦いでは、最高のカーストに属する戦士の存在を強調することが重要でした。衣装の要素、武士のローブの鮮やかな色、ヘルメットの形、そしてマスクの優しさは、戦士の高い位置を示していました。中世ヨーロッパのように、騎士の鎧は軍事力の不可欠な属性であったので、日本では鎧と武士の衣装は勇気と軍事力を象徴しました。
